本文轉自：解放日報
在徐州，蘇東坡聞過最香的艾草
張慧
■張慧 北宋元豐三年二月，蘇軾從牢獄中撿回一條命，但烏臺詩案的陰影仍然籠罩不散，他繼而被朝廷貶至黃州任團練副使。初到黃州，舉目無親、捉襟見肘，好在有朋友的幫助，蘇軾向官府申請到一處荒園地，幸嘆“數(shù)畝荒園留我住”?；膱@原本是官府的舊營地，因蘇軾重新開墾、又見生機，被新主人取名為“東坡”，園子的主人又自詡“東坡居士”——中國文化史上最閃耀的人物之一，蘇東坡就此誕生。也是在脫胎換骨的這一年里，蘇東坡即興寫下了《東坡八首》，其中一首中出現(xiàn)了艾草：“自昔有微泉，來從遠嶺背。穿城過聚落，流惡壯蓬艾?！?在蘇東坡的其他詩句里，也能見到艾草的影子：如《南都妙峰亭》里的“俯仰盡法界，逍遙寄人寰。亭亭妙高峰，了了蓬艾間”，又如《題楊次公春蘭》中的“時聞風露香，蓬艾深不見”。詩里的“蓬艾”意指蓬蒿與艾草，也泛指叢生的雜草——畢竟，田間地頭常見的艾草，本就是一種常見的雜草，生命力強，自然分布廣泛。出身庶民的蘇東坡，無論是在幼年成長地的四川眉山，還是在之后任職的杭州、密州（今屬山東）、徐州（江蘇），乃至湖州（浙江）等地，這種菊科蒿屬的多年生雜草對他而言都不陌生，甚至可以說是親切。 蘇東坡曾寫過一則妙趣橫生的寓言故事“桃符艾人語”?！疤曳笔谴郝?lián)的前身，和端午節(jié)的艾草一樣，同懸掛在門戶上。然而桃符因為地位差別，仰視艾草做的“艾人”，傲然發(fā)話：“汝何等草芥，輒居我上？”這里微不足道的“草芥”，嘲笑的是艾草。屈原有嘆“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”，又吟：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”意思也是借草的地位抒發(fā)情志——怎么能佩戴艾草作為上等呢？古代禮制階梯森嚴：天子佩鬯草，諸侯佩薰草，大夫佩戴蘭芝，士以下佩戴蕭草，而艾草，是只有庶民才佩戴的。 雖然艾草地位低賤，但庶草自有其力量?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，當蘇軾殿試中乙科、賜進士及第，端午入宮和皇帝一起過節(jié)，看到“舊相識”艾草時，難免有異地遇故知般的驚喜和驚訝。在他寫下的《端午帖子詞：皇帝閣六首 其二》里有：“采秀擷群芳，爭儲百藥良。太醫(yī)初薦艾，庶草驗蕃昌?！边@里的“薦艾”，說的也是艾草。畢竟艾草自古是醫(yī)草，陶弘景《名醫(yī)別錄》云：“艾葉，味苦。微溫。無毒，主灸百病。”艾灸、艾草浴是民間傳統(tǒng)的療養(yǎng)之術，宮中采擷儲藥的草藥里，自然也少不了艾草。詩中的另一句“庶草驗蕃昌”，說的是用點燃艾草葉的方式占卜，因為古人相信陽氣旺盛的艾草能通神，占卜時用的燃料，常常也有艾草或艾線。 出身平民，眼里能看到“庶草”的蘇東坡，從未遺忘“民本”的初心。因與王安石新法的政見不合，1071年，蘇東坡上書請調，外任于杭州、徐州。在任地方官期間，他主持疏浚運河淤泥、建輸水管道、修筑堤壩、賑濟災民，惜民護民與民同樂?！叭张Ｂ楣馑茲姡L來蒿艾氣如薰。使君元是此中人”的名句，就是1078年他在徐州任太守期間，巡視農耕歸來時寫下的。春日照耀下，田野中的桑麻欣欣向榮，暖風攜帶蒿草、艾草的熏香撲鼻而來?！笆咕谴酥腥恕钡囊馑际?，我雖然為官，也不忘自己是農民出身，共情這田園美景。蘇東坡還寫過“五彩縈筒秫稻香，千門結艾鬢髯張”“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”的詩句，詩句中同樣有民間勃勃生機的艾草，以及與百姓休戚與共的深情。 烏臺案后，蘇東坡一路被貶、輾轉流離，“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，幾乎一無所有，所幸還有庶草的愈療和安慰。抱恙時可以炷艾：“伏計臺候日就康復。欲往見，恐倦接客。乞此示數(shù)字。炷艾，必得力也。”因為有“七年之病，求三年之艾”的說法，他寫下“令節(jié)陳詩歲歲新，從官何以壽吾君。愿儲醫(yī)國三年艾，不作沉湘《九辯》文?！?，意思是“我愿意采儲三年能為國家禳毒驅災的艾草，衷心祝愿不再有若屈原之悲劇發(fā)生”。 傳說有罕見的人形艾草，能醫(yī)治百病，許多清晨出門采藥的人幻想能運氣好采到一棵。對于這件事，蘇東坡的態(tài)度卻相當?shù)??！稏|坡志林》記載說：“端午日，日未出，于艾中以意求其似人者，輒擷之以灸，殊有效。幼時見一書中云爾，忘其為何書也。艾未有真似人者，于明暗間，茍以意命之而已。萬法皆妄，無一真者，此何疑耶？”在蘇東坡看來，有沒有人形的艾草并不重要，甚至即使沒有三年艾的補藥，關起門來睡覺也是養(yǎng)生：“自笑方求三歲艾，不如長作獨眠夫”——從某種程度上來說，艾草似乎與蘇東坡有著不解之緣，也冥冥之中成為他的精神寫照。
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